社長&顧問ブログ

高光産業株式会社

妹尾八郎です。

 

昨日までは　神道の儀礼の話しでした、、

今日は　戦前までの儀礼と戦後占領軍によってそれが変えられた話に進みます、、、。

 

 

神道の儀礼、特に参拝作法である「二礼二拍手一礼」が

今日では日本全国で広く定着していますが、

実はこの形式は戦前から一貫していたものではなく、

戦後の占領政策の中で整理・標準化された背景があります。

 

戦前の神社参拝には

地域ごとの風習や古くからの神職の流派による違いが存在し、

必ずしも「二礼二拍手一礼」に統一されていたわけではありません。

 

例えば「三拍手」や「四拍手」、さらには「八拍手」なども存在しており、

それぞれの神社や神様の性質、

あるいは地元の信仰慣習に応じて多様な作法が行われていました。

 

このように神道は本来、画一的な教義や儀式に縛られない

「習俗の宗教」としての柔軟性を持っていたのです。

 

しかし、第二次世界大戦後の連合国占領下において

GHQ（連合国軍総司令部）は、

「国家神道の解体」を明確な政策として打ち出し、

その一環として宗教の政治的利用を排除するために

「神道指令（神道指令SCAPIN-448）」を1945年に発令しました。

 

これにより、国家が宗教に関与することが禁止され、

神社は「国家の機関」から「宗教法人」へと

法的な位置づけを変える必要が生じました。

 

それまでの神道は、「国家神道」として

教育・儀礼・祝祭・靖国神社などと密接に結びついており、

天皇制と連動して国民統合の装置として機能していましたが、

この体制が占領軍により徹底的に解体されていったのです。

 

こうした背景の中で、GHQは国家と宗教の結びつきを断ち切るため、

神社制度や神職の在り方、さらには参拝作法にまで関心を寄せ、

再構築を求めました。

 

この過程で、戦前のような

「八拍手」や「三拍手」といった神格・由緒によって異なる作法は

「国家主義的な象徴」あるいは「軍国主義との結びつき」

を想起させる恐れがあると見なされ、

GHQの意向のもと、

より中立的・統一的で宗教色が目立ちにくい

「二礼二拍手一礼」が基本作法として広められるようになったと考えられています。

 

これには、国家神道の儀礼的・政治的影響を取り除き、

一般信仰としての「民間神道」を残すという意図がありました。

 

また、「教育勅語」の廃止や「靖国神社の非宗教化」などと並んで、

戦前の神道的秩序からの脱却を象徴する一手でもあったのです。

 

神社本庁も戦後に設立されましたが、

その活動の中で「信教の自由」に則った宗教法人としての立場を守るために、

作法の簡略化・標準化を進め、

二礼二拍手一礼を全国的に広める方向に舵を切っていきました。

 

本来、神道には教義も教祖もおらず、

信仰のあり方や神への向き合い方も極めて多様で、

地元の風土と一体となった「生活の中の信仰」が特色でした。

 

しかし戦後の法制度と占領政策により、

宗教としての「形式」が再構築され、

儀礼的な側面だけが「文化」として残されていくという変化が起きたのです。

 

また、GHQの文化政策としての側面も忘れてはならず、

神社参拝は「民族主義の温床」として警戒された一方で、

日本人の精神的アイデンティティを急激に破壊しすぎると

社会不安が起きかねないため、

「信仰としての神道」は許容しつつも

「政治としての神道」は否定するという、

極めて繊細な政策調整が行われたとも言えます。

 

つまり、二礼二拍手一礼という形の裏には、

神道の信仰を守る一方で

国家主義的な象徴を抑えるための

戦後日本社会の再編成の痕跡が刻まれているのです。

 

その結果として、戦前には各地で多様だった作法は、

戦後になると教育現場や社会常識の中で

「神社といえばこの作法」というように、

二礼二拍手一礼が標準化されていきました。

 

これはある意味で、民間信仰として神道を残しながら、

国家統制から切り離すための妥協点でもあったと見ることができます。

 

さらに、これにより神道は

「戦後民主主義」との折り合いをつけながら、

新たな宗教文化として再出発を果たすこととなったのです。

 

現在の私たちが神社に参拝する時、

その作法がごく自然に「二礼二拍手一礼」として身についているのは、

このような歴史的背景があったからに他なりません。

 

つまり今の私たちが無意識に行っている所作の一つひとつには、

戦争と占領という歴史の激動を経た、

日本人の信仰と文化の選択の積み重ねが込められているのです。

 

こうして形を整えられた神道の儀礼は、

今日では多くの人にとって

「日本らしさ」や「心のふるさと」

を感じさせる文化的な象徴ともなっていますが、

 

その背景には、占領政策という外圧を受けながらも、

信仰としての神道を守り抜こうとした

人々の静かな努力と知恵が息づいているのです。

 

明日は　四拍手で参拝する　あの神社の話に、、、

続く、、、、。

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